Revista Rua

"La mayoría del público no es empleado público": asueto de carnaval en Bs As y medios
"The majority of the public is not a civil servant": carnival leisure in Bs As and media

Patricia Bouzas

territorio nacional.
 
FEBRERO DE 2007: EL ASUETO DE CARNAVAL EN EL DIARIO CLARÍN
 
Como se ve, a la propia práctica a cargo de las murgas en la ciudad hay que entenderla en el marco de una historia del carnaval en la que no se pueden desdeñar los pasos que una comunidad artística va dando, con mayor fuerza en los últimos años y de la mano de su auto-organización (organización que tiene como factor decisivo el hecho de que la mayoría de los grupos confluyan en la agrupación M..U.R.G.A.S[7]), para lograr el reconocimiento legal de tal práctica. No hay que olvidar que el reconocimiento legal mismo y las instituciones de carnaval que se desprenden de tal reconocimiento (la Comisión de Carnaval y el Programa Carnaval Porteño, por ejemplo) no proceden por generación espontánea, sino que son el resultado de un largo proceso de consenso interno de una comunidad que, hacia su interior, no es precisamente una familia bien avenida[8] ya que las diferencias jugaron roles decisivos que en ocasiones hicieron vacilar la cohesión interna[9].Aún así, es evidente que la comunidad carnavalera ha logrado algo de la cohesión necesaria que ha posibilitado cierta escalada en la intervención hacia la consideración legal del carnaval (cuyo punto de inflexión localizamos en la declaración del asueto) y en el principio de una institucionalización que está en proceso. A pesar de todo ello, cuando los medios se refieren al carnaval porteño y particularmente a la existencia del asueto en la Ciudad prefieren hacerlo en otros términos. Veamos los

[7] La mayoría no significa todos. Hay agrupaciones de carnaval de la Ciudad que están por fuera de M.U.R.G.A.S y por fuera del Programa de Carnaval Porteño.
[8] La metáfora es de un jurado del Carnaval Porteño, Pata Corbani, en entrevista personal no publicada
[9] Por ejemplo, los debates alrededor de los orígenes legítimos de las murgas: murgas de barrio/murgas de taller, sobre todo en los años 90 (Cft: Vainer, 2005) o más actualmente las disímiles posiciones en torno a la existencia misma de la evaluación de carnaval.