Nesta textualidade, encontramos uma forte regularidade que sustenta a dicotomização sobre a qual comentávamos mais acima, com um acréscimo: o homem (que não faz parte da natureza, nem do meio ambiente, portanto) é o responsável por ações que deterioram esta natureza, agindo sobre o meio ambiente, impactando os recursos naturais. Nesta discursividade, o homem não é um recurso, mas o responsável por afetar os recursos, porque promove alterações profundas na vida do planeta. Desta posição discursiva, ‘planeta’ é um objeto natural, assim designado por um discurso científico, que o neutraliza politicamente. As alterações, desse lugar discursivo acarretam na degradação ambiental, colocando em risco o futuro da natureza e, consequentemente, por dependência, do homem que consome cada vez mais. Consumo, nesta discursividade, que se dá de modo isolado, fora do aumento da produção massiva e de uma política explícita de descartabilidade dos produtos fabricados, ou seja, como se ele não fosse construído político-historicamente. Para que este futuro não seja colocado em risco, é preciso organizar a relação do homem com a natureza, por meio de organismos que ultrapassam as soberanias nacionais, desterritorializando o homem como um sujeito político vinculado a um Estado, colocando-o como um indivíduo que deverá se comportar e, portanto, ter responsabilidade global, mundial, frente à natureza, conforme lhe são disponibilizados determinados conhecimentos pedagogizados, em que as coisas a saber são distribuídas e estabilizadas na relação entre a ciência, o Estado e a sociedade. Essa nossa compreensão encontra-se sintetizada no esquema que se segue.

DICOTOMIZAÇÃO CONSTRUÍDA

Natureza (despatriada)                  Meio ambiente

Recursos naturais

Vida do planeta

Ambiental

Futuro

←

←

←

←

←

↔

Homem (despatriado)

Ações humanas

Impactos

Alterações profundas

Degradação

Futuro

     ↕

Comportamento e responsabilidade

Nossa observação mais incisiva, neste momento, é suspendermos a evidência que se constrói em torno do “futuro”, que acaba por apagar – apagamento político fundamental das políticas públicas – o presente, o aqui e o agora. De nosso ponto de vista, projetar o futuro permite apagar as relações sócio-histórico-ideológicas que