A Análise de Discurso (AD doravante), perspectiva a partir da qual enunciamos, é uma disciplina do conhecimento que traz para consideração uma concepção de língua(gem) que é ao mesmo tempo histórica, social e ideológica.
Esse modo de conceber a linguagem permite pensar o sujeito como lugar de contradição e a língua, por sua vez, como lugar de resistência. Isso significa que o sujeito é histórico e tem a sua identidade em movimento, (re)construção.
Vale dizer ainda que a língua se constitui como espaço de construção da subjetividade, lugar de contradições e conflitos e de projeções imaginárias.
O imaginário atravessa e constitui as relações linguageiras das quais o sujeito faz parte. Neste sentido, não são os sujeitos nem os seus lugares empíricos que funcionam e que poderiam ser analisados sociologicamente, mas suas imagens que resultam de projeções. São tais projeções que permitem transcender as situações empíricas para as posições dos sujeitos no discurso.
A memória discursiva, outro conceito fundamental, é tratada como interdiscurso e deve ser relacionada ao discurso. Entende-se por interdiscurso aquilo que fala antes, em outro lugar, independentemente. É o saber discursivo que torna possível dizer (todo dizer) e que retorna sob a forma do pré-construído, o já-dito, sustentando cada lance de palavra. Veremos, por meio de nosso recorte, como o já-dito irrompe no fio do discurso.
Em AD, todo dizer se encontra na confluência de dois eixos: formulação (intradiscurso) e constituição (interdiscurso). O interdiscurso é o conjunto de formulações feitas e já esquecidas que determinam o que dizemos. Já intradiscurso compreende o eixo da formulação, ou seja, aquilo que se diz em um momento dado, em condições dadas. Como afirma Orlandi (1999, p. 33), “todo dizer, na realidade, se encontra na confluência dos dois eixos: o da memória (constituição) e o da atualidade (formulação). E é desse jogo que tiram seus sentidos”.
O trabalho com ambos os eixos requer a mobilização de um conceito extremamente produtivo chamado paráfrase. Este conceito, compreendido como o retorno aos mesmos espaços do dizer, permite a produção de diferentes formulações do mesmo dizer sedimentado (ORLANDI, 1999), auxiliando na compreensão do funcionamento discursivo da linguagem.
